Romanos 6 NVI: Leia o Capítulo Completo

Paulo responde a uma objeção: se a graça aumenta onde o pecado abunda, por que não continuar pecando? Ele argumenta que o batismo nos une à morte e ressurreição de Cristo, rompendo o domínio do pecado. O capítulo conclui afirmando que, libertos do pecado, nos tornamos servos da justiça para a santificação, e que o salário do pecado é a morte, mas o dom de Deus é a vida eterna.

✧1Que diremos então? Continuaremos pecando para que a graça aumente? ✧2De maneira nenhuma! Nós, os que morremos para o pecado, como podemos continuar vivendo nele? ✧3Ou vocês não sabem que todos nós, que fomos batizados em Cristo Jesus, fomos batizados em sua morte? ✧4Portanto, fomos sepultados com ele na morte por meio do batismo, a fim de que, assim como Cristo foi ressuscitado dos mortos mediante a glória do Pai, também nós vivamos uma vida nova. ✧5Se dessa forma fomos unidos a ele na semelhança da sua morte, certamente o seremos também na semelhança da sua ressurreição. ✧6Pois sabemos que o nosso velho homem foi crucificado com ele, para que o corpo do pecado seja destruído, e não mais sejamos escravos do pecado; ✧7pois quem morreu, foi justificado do pecado. ✧8Ora, se morremos com Cristo, cremos que também com ele viveremos.

Sobre Romanos 6

Romanos foi escrito por Paulo, provavelmente entre 55 e 57 d.C., durante sua estada em Corinto, para uma comunidade cristã em Roma composta tanto por judeus quanto por gentios. Paulo ainda não havia visitado a igreja de Roma e escreve para apresentar seu evangelho e preparar o terreno para uma futura visita, além de buscar apoio para sua missão na Espanha.

Este capítulo se insere no argumento mais amplo da carta. Nos capítulos anteriores, Paulo estabeleceu que tanto judeus quanto gentios são justificados pela fé, independentemente das obras da lei, e que a graça de Deus supera abundantemente o pecado de Adão (Romanos 5.20-21). Isso levanta a objeção que Paulo enfrenta em Romanos 6: se o pecado faz a graça aumentar, não seria melhor continuar pecando? Paulo refuta essa ideia mostrando que a união com Cristo na morte e ressurreição transforma a identidade do crente, tornando o pecado incompatível com sua nova vida.

O contexto cultural e teológico do primeiro século é crucial para entender a referência de Paulo ao batismo. O batismo por imersão, prática comum na igreja primitiva, simbolizava visualmente a morte, sepultamento e ressurreição com Cristo. Para os leitores originais, que viviam em um império onde escravidão era uma realidade cotidiana, a metáfora de Paulo sobre ser 'servo do pecado' ou 'servo da justiça' era particularmente poderosa e clara. A escravidão não era uma escolha abstrata, mas uma condição legal que determinava a quem se pertencia e a que senhor se obedecia.

O versículo 23, 'o salário do pecado é a morte, mas o dom de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor', é frequentemente citado fora de seu contexto imediato. No capítulo, ele encerra o contraste entre duas formas de escravidão: a escravidão ao pecado, que leva à morte, e a escravidão a Deus, que leva à santificação e à vida eterna. Paulo não está simplesmente afirmando que todo pecado individual resulta em morte espiritual imediata, mas sim descrevendo o resultado final e lógico de viver sob o domínio do pecado, em oposição ao dom gratuito da vida que Deus oferece em Cristo.