Atos 16 · TB
Tradução Brasileira
Paulo recruta Timóteo em Listra e inicia sua segunda viagem missionária. Impedido pelo Espírito de pregar na Ásia e em Bitínia, ele tem uma visão de um homem da Macedônia e segue para Filipos, onde Lídia é convertida e uma jovem possessa é libertada, o que leva à prisão de Paulo e Silas. Um terremoto abre as portas do cárcere, resultando na conversão do carcereiro, e os apóstolos são libertados após afirmarem sua cidadania romana.
Este capítulo faz parte da seção de Atos conhecida como "relatos de viagem" e é o primeiro trecho em que o narrador passa a usar a primeira pessoa do plural ("procuramos logo partir"), o que levou muitos estudiosos a acreditarem que Lucas, o autor do livro, juntou-se a Paulo em Trôade. A autoria de Lucas é tradicionalmente atribuída ao médico e companheiro de Paulo, embora a data de composição seja disputada, com sugestões que variam dos anos 60 ao 80 d.C. O livro foi escrito para Teófilo, provavelmente um patrono ou funcionário romano, com o objetivo de mostrar a expansão do evangelho de Jerusalém até Roma.
O capítulo marca uma virada geográfica decisiva: o evangelho cruza da Ásia para a Europa. Antes disso, Paulo havia visitado as igrejas da Galácia e confirmado as decisões do Concílio de Jerusalém (capítulo 15). A narrativa prepara o terreno para o ministério em Filipos, que se tornará um modelo de igreja gentia. As várias intervenções divinas (impedimento pelo Espírito, visão, terremoto) sublinham que a abertura para a Macedônia não é um plano humano, mas uma direção divina.
Dois detalhes culturais são importantes para o entendimento do texto. Primeiro, a menção de que Filipos era "colônia" romana significa que seus habitantes gozavam de direitos iguais aos de cidadãos romanos, incluindo isenção de certos impostos e o direito de apelar a Roma. Isso torna a prisão e o açoite de Paulo e Silas (que, como revelado depois, também eram cidadãos romanos) uma violação grave da lei, que os pretores temem quando descobrem. Segundo, o "lugar de oração" junto ao rio, frequentemente chamado de proseuche, indica que não havia sinagoga em Filipos; para a tradição judaica, um local ao ar livre perto de água era usado quando não havia número suficiente de homens judeus para estabelecer uma sinagoga formal, o que ajuda a explicar por que Paulo se dirigiu ali e por que encontrou principalmente mulheres.
O versículo 31 ("Crê no Senhor Jesus e serás salvo, tu e a tua casa") é frequentemente citado fora de contexto como uma promessa automática de salvação para toda a família mediante a fé de uma pessoa. No entanto, no contexto do capítulo, o carcereiro pergunta o que ele mesmo deve fazer para ser salvo, e a resposta é seguida pelo anúncio da palavra a todos os da sua casa (versículo 32), indicando que cada um ouviu e creu individualmente, tanto que "alegrou-se muito com toda a sua casa, por haver crido em Deus" (versículo 34). A expressão "tu e a tua casa" reflete a unidade familiar da época, mas cada membro precisava responder pessoalmente à mensagem.
Tradução Brasileira (TB). Domínio público (edição de 1917/2010).