Mateus 20 NVI: Leia o Capítulo Completo

Jesus conta a parábola dos trabalhadores na vinha, que ensina sobre a graça e a inversão de valores no reino dos céus. Em seguida, ele prediz pela terceira vez sua paixão e morte em Jerusalém, e responde ao pedido ambicioso de Tiago e João ensinando sobre verdadeira grandeza como serviço. O capítulo termina com a cura de dois cegos em Jericó, que reconhecem Jesus como o Filho de Davi.

✧1"Pois o Reino dos céus é como um proprietário que saiu de manhã cedo para contratar trabalhadores para a sua vinha. ✧2Ele combinou pagar-lhes um denário pelo dia e mandou-os para a sua vinha. ✧3"Por volta das noves hora da manhã, ele saiu e viu outros que estavam desocupados na praça, ✧4e lhes disse: ‘Vão também trabalhar na vinha, e eu lhes pagarei o que for justo’. ✧5E eles foram. "Saindo outra vez, por volta do meio dia e das três horas da tarde e nona, fez a mesma coisa. ✧6Saindo por volta da cinco horas da tarde, encontrou ainda outros que estavam desocupados e lhes perguntou: ‘Por que vocês estiveram aqui desocupados o dia todo? ’ ✧7‘Porque ninguém nos contratou’, responderam eles. "Ele lhes disse: ‘Vão vocês também trabalhar na vinha’. ✧8"Ao cair da tarde, o dono da vinha disse a seu administrador: ‘Chame os trabalhadores e pague-lhes o salário, começando com os últimos contratados e terminando nos primeiros’.

Sobre Mateus 20

O Evangelho de Mateus foi escrito para uma comunidade de judeus-cristãos, provavelmente na Síria, por volta dos anos 80-90 d.C. A autoria é tradicionalmente atribuída ao apóstolo Mateus, mas muitos estudiosos modernos consideram o livro anônimo, escrito por um cristão de origem judaica que usou fontes como o Evangelho de Marcos e uma coleção de ditos de Jesus (Q). O capítulo 20 está no centro da seção que começa em 16,21, quando Jesus anuncia pela primeira vez sua morte e ressurreição e começa a preparar os discípulos para o discipulado e o sofrimento que virão.

A parábola dos trabalhadores na vinha (versículos 1-16) segue imediatamente o episódio do jovem rico (19,16-30) e a promessa de recompensa para os discípulos que deixaram tudo. A parábola usa uma prática agrícola comum na Palestina do primeiro século: diaristas eram contratados em praças públicas para trabalhar na colheita, especialmente na época da vindima, e recebiam o salário no final do dia. O denário era o pagamento padrão de um dia de trabalho. A murmuração dos primeiros trabalhadores reflete uma expectativa de justiça distributiva baseada no esforço, que Jesus subverte ao mostrar a generosidade soberana do proprietário.

O pedido da mãe de Tiago e João (versículos 20-28) ocorre logo após a terceira predição da paixão (versículos 17-19). No contexto judaico, sentar-se à direita e à esquerda de um rei era a posição de maior honra e autoridade. Os discípulos ainda esperavam um reino terreno e político. Jesus responde usando a imagem do "cálice", que no Antigo Testamento simboliza o sofrimento e o juízo divino (Salmo 75,8; Isaías 51,17). A frase "dar a sua vida em resgate de muitos" (versículo 28) ecoa o servo sofredor de Isaías 53, que oferece sua vida como oferta pelo pecado. O termo "resgate" (lytron) era usado no contexto da libertação de escravos ou prisioneiros, indicando que a morte de Jesus tem um propósito redentor.

O versículo 16, "assim os últimos serão primeiros, e os primeiros serão últimos", é frequentemente citado de forma isolada como um princípio geral de inversão social. No contexto imediato, porém, ele conclui a parábola dos trabalhadores, contrastando a lógica da graça divina com a lógica da meritocracia humana. A cura dos dois cegos (versículos 29-34) retoma o tema da visão espiritual: enquanto os discípulos e as autoridades religiosas muitas vezes não entendem quem Jesus é, os cegos reconhecem-no como o "Filho de Davi", um título messiânico que aponta para Jesus como o rei prometido da linhagem de Davi.