Mateus 23 NAA: Leia o Capítulo Completo

Jesus denuncia publicamente os escribas e fariseus por sua hipocrisia e anuncia juízo sobre eles. Este capítulo encerra o bloco de ensinos de Jesus no templo e prepara o discurso escatológico do capítulo 24.

✧1Então Jesus falou às multidões e aos seus discípulos: ✧2— Na cadeira de Moisés se assentaram os escribas e os fariseus. ✧3Portanto, façam e observem tudo o que eles disserem a vocês, mas não os imitem em suas obras; porque dizem e não fazem. ✧4Atam fardos pesados, difíceis de carregar, e os põem sobre os ombros dos outros, mas eles mesmos nem com o dedo querem movê-los. ✧5Praticam todas as suas obras a fim de serem vistos pelos outros; pois alargam os seus filactérios e alongam as franjas de suas capas. ✧6Gostam do primeiro lugar nos banquetes e das primeiras cadeiras nas sinagogas, ✧7das saudações nas praças e de serem chamados de “mestre”. ✧8Mas vocês não serão chamados de “mestre”, porque um só é Mestre de vocês, e todos vocês são irmãos.

Sobre Mateus 23

O Evangelho de Mateus foi escrito para uma comunidade de judeus cristãos, provavelmente na Síria ou Palestina, por volta dos anos 80-90 d.C. A autoria é tradicionalmente atribuída ao apóstolo Mateus, mas estudiosos debatem se ele foi o autor direto ou se o texto se baseia em tradições ligadas a ele. O capítulo 23 está situado na última semana de Jesus em Jerusalém, após sua entrada triunfal e os debates com líderes religiosos no templo (capítulos 21-22).

Este capítulo contém o chamado "Sermão contra os fariseus", uma série de sete ais (lamentos de juízo) dirigidos aos escribas e fariseus. Ele faz parte do confronto crescente entre Jesus e as autoridades judaicas que culminará na narrativa da paixão. O capítulo anterior (22) registrou debates sobre impostos, ressurreição e o grande mandamento; agora Jesus passa da defesa ao ataque, expondo a incoerência entre o ensino e a prática dos líderes religiosos.

A expressão "cadeira de Moisés" (v. 2) refere-se à autoridade de ensino dos escribas, que se sentavam para instruir o povo. Os filactérios (v. 5) eram pequenas caixas de couro contendo trechos da lei que os judeus usavam na testa e no braço durante a oração, em obediência literal a Deuteronômio 6:8. Alongar as fímbrias (v. 5) era uma forma de ostentar a observância da lei de Números 15:38-39. A menção a Zacarias, filho de Baraquias (v. 35), provavelmente se refere a Zacarias, filho de Joiada, mencionado em 2 Crônicas 24:20-22, sendo o "filho de Baraquias" uma possível confusão com o profeta Zacarias, filho de Baraquias (Zacarias 1:1).

O versículo 37, sobre Jesus querendo ajuntar Jerusalém como uma galinha ajunta seus pintinhos, é frequentemente citado como expressão do amor divino. No entanto, seu contexto imediato é de juízo: a cidade que rejeita os profetas e seus enviados terá sua casa abandonada (v. 38). A frase "não me vereis mais, até que digais: Bendito aquele que vem em nome do Senhor" (v. 39) é uma referência ao Salmo 118:26 e aponta para uma futura restauração, mas a interpretação sobre quando isso ocorreria varia entre as tradições cristãs: alguns a veem como referência à segunda vinda de Cristo, outros como um reconhecimento futuro de Israel.