João 10 NAA: Leia o Capítulo Completo

Jesus se apresenta como a porta das ovelhas e o bom pastor, que dá a vida pelas ovelhas. Na Festa da Dedicação, ele declara sua unidade com o Pai, provocando reação hostil dos judeus, que tentam apedrejá-lo. O capítulo termina com Jesus se retirando para além do Jordão, onde muitos creem nele.

✧1— Em verdade, em verdade lhes digo: quem não entra no curral das ovelhas pela porta, mas sobe por outro lugar, esse é ladrão e salteador. ✧2Aquele, porém, que entra pela porta, esse é o pastor das ovelhas. ✧3Para este o porteiro abre, as ovelhas ouvem a sua voz, ele chama as suas próprias ovelhas pelo nome e as conduz para fora. ✧4Depois de levar para fora todas as que lhe pertencem, vai na frente delas, e elas o seguem, porque reconhecem a voz dele. ✧5Mas de modo nenhum seguirão o estranho; pelo contrário, fugirão dele, porque não conhecem a voz dos estranhos. ✧6Jesus fez esta comparação, mas eles não compreenderam o sentido daquilo que ele falava. ✧7Então Jesus disse mais uma vez: — Em verdade, em verdade lhes digo que eu sou a porta das ovelhas. ✧8Todos os que vieram antes de mim são ladrões e salteadores, mas as ovelhas não lhes deram ouvidos.

Sobre João 10

O Evangelho de João é tradicionalmente atribuído ao apóstolo João, filho de Zebedeu, embora a autoria seja disputada entre estudiosos. A data de composição é geralmente situada no final do século I, possivelmente entre 90 e 100 d.C. O livro foi escrito para uma comunidade cristã que enfrentava conflitos com líderes judaicos locais, o que ajuda a explicar a ênfase na identidade divina de Jesus e na separação entre seus seguidores e os que o rejeitam.

Este capítulo está inserido na segunda grande seção do Evangelho de João, muitas vezes chamada de "Livro da Glória" (capítulos 11-20), que narra o caminho de Jesus para a cruz e sua glorificação. No capítulo 9, Jesus cura um cego de nascença, o que gera controvérsia com os fariseus. João 10 aprofunda esse conflito com o discurso do bom pastor, que contrasta a liderança de Jesus com a dos líderes religiosos que não cuidam do povo. O capítulo prepara o leitor para o clímax da paixão, pois Jesus antecipa sua morte voluntária como o bom pastor que dá a vida pelas ovelhas.

A Festa da Dedicação, mencionada no verso 22, é a Hanuká judaica, que celebrava a rededicação do Templo após a profanação por Antíoco Epífanes em 167 a.C. A ambientação no Pórtico de Salomão, uma colunata coberta no lado leste do Templo, era um local comum para ensino e discussão. O inverno é mencionado para situar o evento historicamente, mas também pode carregar um simbolismo de frieza espiritual. Jesus usa a imagem do pastor de ovelhas, familiar na cultura pastoril da Judeia, onde o pastor guiava, protegia e até arriscava a vida pelo rebanho, e as ovelhas reconheciam sua voz individualmente.

Os versículos 34-36, onde Jesus cita o Salmo 82.6 ("Eu disse que vós sois deuses"), são frequentemente citados em debates sobre a divindade de Cristo. No contexto, Jesus responde à acusação de blasfêmia argumentando que, se a Escritura chamou de "deuses" os juízes humanos que receberam a palavra de Deus (sugerindo uma posição de autoridade divina), não é blasfêmia que ele, santificado e enviado pelo Pai, se chame Filho de Deus. O argumento não nega a singularidade de Jesus, mas defende sua declaração dentro do raciocínio judaico da época.