Gênesis 3 NAA: Leia o Capítulo Completo

Este capítulo narra a queda da humanidade: a serpente engana Eva, que come do fruto proibido e dá a Adão, resultando na entrada do pecado e da morte no mundo. Após o confronto com Deus, vêm as maldições sobre a serpente, a mulher e o homem, e a expulsão do jardim do Éden.

✧1Mas a serpente, mais astuta que todos os animais selvagens que o SENHOR Deus tinha feito, disse à mulher: — É verdade que Deus disse: “Não comam do fruto de nenhuma árvore do jardim”? ✧2A mulher respondeu à serpente: — Do fruto das árvores do jardim podemos comer, ✧3mas do fruto da árvore que está no meio do jardim, Deus disse: “Vocês não devem comer dele, nem tocar nele, para que não venham a morrer.” ✧4Então a serpente disse à mulher: — É certo que vocês não morrerão. ✧5Porque Deus sabe que, no dia em que dele comerem, os olhos de vocês se abrirão e, como Deus, vocês serão conhecedores do bem e do mal. ✧6Vendo a mulher que a árvore era boa para se comer, agradável aos olhos e árvore desejável para dar entendimento, tomou do seu fruto e comeu; e deu também ao marido, e ele comeu. ✧7Então os olhos de ambos se abriram; e, percebendo que estavam nus, costuraram folhas de figueira e fizeram cintas para si.

Sobre Gênesis 3

Gênesis 3 é tradicionalmente atribuído a Moisés como parte do livro de Gênesis, escrito para o povo de Israel durante a peregrinação no deserto (c. 1446-1406 a.C.), embora estudiosos modernos debatam uma composição posterior, com fontes como a javista (J) do século X a.C. O capítulo descreve a origem do pecado humano e suas consequências, conectando-se diretamente ao mandamento de Gênesis 2.16-17 e preparando o terreno para a promessa de redenção que percorrerá o restante da Escritura.

A expressão 'conhecendo o bem e o mal' (versículo 22) não se refere a um conhecimento intelectual, mas a uma experiência moral autônoma e à determinação do que é certo ou errado independentemente de Deus. No Antigo Oriente Próximo, o termo 'bem e mal' era uma expressão idiomática que abrangia a totalidade do conhecimento e da sabedoria, algo que os deuses possuíam e os humanos não deveriam usurpar.

A frase 'a semente da mulher te ferirá a cabeça' (versículo 15) é frequentemente citada fora de contexto como uma profecia messiânica isolada. No contexto imediato, ela se refere à hostilidade contínua entre a descendência da serpente (forças do mal) e a descendência da mulher (a humanidade), com a promessa de que um descendente humano um dia derrotará decisivamente a serpente. Interpretações cristãs veem Jesus como o cumprimento dessa promessa, mas o texto original não menciona um salvador específico.

A descrição da serpente falante (versículo 1) reflete um gênero literário comum no antigo Oriente Próximo, onde animais podiam ser porta-vozes de forças sobrenaturais. A serpente não é identificada como Satanás no texto hebraico; essa associação surge apenas em escritos judaicos posteriores (como Sabedoria 2.24) e no Novo Testamento (Apocalipse 12.9). O capítulo encerra com a expulsão do jardim e a instalação dos querubins (seres celestiais guardiões), uma imagem que ecoa a iconografia de templos mesopotâmicos, onde criaturas aladas protegiam espaços sagrados.