Êxodo 12 NAA: Leia o Capítulo Completo

Deus dá a Moisés e Arão as instruções detalhadas para a primeira Páscoa, incluindo a seleção do cordeiro, a marcação das portas com sangue e a refeição apressada. Naquela noite, o Senhor fere todos os primogênitos do Egito, poupando os israelitas, e Faraó finalmente ordena que o povo saia. O capítulo conclui com a partida de Israel de Ramessés para Sucote, após 430 anos no Egito, e com as leis permanentes para a celebração anual da Páscoa e dos Pães Asmos.

✧1O SENHOR disse a Moisés e a Arão na terra do Egito: ✧2— Este mês será para vocês o principal dos meses; será o primeiro mês do ano. ✧3Falem a toda a congregação de Israel, dizendo: No dia dez deste mês, cada um tomará para si um cordeiro, segundo a casa dos pais, um cordeiro para cada família. ✧4Mas, se a família for pequena para um cordeiro, então o chefe da família convidará o seu vizinho mais próximo, conforme o número de pessoas. Conforme o que cada um puder comer, por aí vocês calcularão quantos são necessários para o cordeiro. ✧5O cordeiro será sem defeito, macho de um ano, podendo também ser um cabrito. ✧6Vocês guardarão o cordeiro até o décimo quarto dia deste mês, e todo o ajuntamento da congregação de Israel o matará no crepúsculo da tarde. ✧7Pegarão um pouco do sangue e o passarão nas duas ombreiras e na viga superior da porta, nas casas em que o comerem.

Sobre Êxodo 12

Êxodo 12 é o auge do ciclo de pragas e o nascimento de Israel como nação. O capítulo anterior conclui com a ameaça da décima praga, a morte dos primogênitos, e este capítulo a executa. Depois da saída, o livro continua com a travessia do mar Vermelho e a jornada no deserto. A Páscoa instituída aqui se torna o evento fundador da identidade de Israel, que será relembrado anualmente e reinterpretado na tradição cristã como prefiguração da morte de Cristo.

A autoria do livro é tradicionalmente atribuída a Moisés, que teria escrito estes eventos durante a peregrinação no deserto, embora a crítica moderna aponte para uma composição que incorpora tradições de diferentes épocas, incluindo a monarquia e o pós-exílio. O livro foi escrito para o povo de Israel, para firmar sua identidade como povo eleito e libertado por Deus. Historiadores datam a saída do Egito por volta do século XIII a.C., mas a data exata é disputada.

O termo "Páscoa" vem do hebraico "pesach", que significa "passar por cima" ou "poupar", referindo-se ao anjo destruidor que passou sobre as casas marcadas com sangue. O hissopo usado para aspergir o sangue era uma planta comum, associada a rituais de purificação. A ordem de não quebrar os ossos do cordeiro é um detalhe que o Evangelho de João (19:36) relaciona à crucificação de Jesus. A expressão "à tardinha" (versículo 6) indica o período entre o pôr do sol e o anoitecer, o início do dia no calendário hebraico.

O versículo 38 menciona uma "grande mistura de gente" que subiu com Israel, indicando que não apenas israelitas étnicos saíram do Egito, mas também egípcios e outros estrangeiros que se uniram ao êxodo. O número de 600 mil homens de pé (versículo 37) é frequentemente citado fora de contexto para calcular a população total do êxodo em cerca de 2 milhões de pessoas, mas o contexto do capítulo é o registro do evento fundador, e não um censo exato; estudiosos debatem se o número é literal, simbólico ou se houve variação na transmissão do texto.

Cristãos de diferentes tradições divergem sobre a interpretação do capítulo. A teologia da substituição vê a Páscoa como um tipo de Cristo, o Cordeiro de Deus, e a libertação do Egito como prefiguração da salvação do pecado. Já a teologia da aliança contínua vê a Páscoa como uma festa dada por Deus a Israel que permanece válida, com Jesus reinterpretando seu significado dentro do judaísmo. Ambas as posições reconhecem a importância central do capítulo, mas discordam sobre sua aplicação para a igreja e para o povo judeu.